<\/p>\n
\u201eJedynym grzechem, kt\u00f3ry jest przekazywany z\u00a0pokolenia na pokolenie jest grzech pierworodny\u201d, kt\u00f3ry jest usuwany na chrzcie \u015bwi\u0119tym \u2013 czytamy w\u00a0opinii teologicznej przedstawionej przez Komisj\u0119 Nauki Wiary Konferencji Episkopatu Polski.<\/span><\/p>\n W zwi\u0105zku z\u00a0tym, na wniosek Komisji Nauki Wiary KEP, kt\u00f3ry zosta\u0142 przedstawiony podczas 370. Zebrania Plenarnego (Warszawa w\u00a0dn. 6-7.10.2015) Konferencja Episkopatu Polski podj\u0119\u0142a decyzj\u0119 o\u00a0zakazie celebrowania Mszy \u015bwi\u0119tych i\u00a0wszelkich nabo\u017ce\u0144stw z\u00a0modlitw\u0105 o\u00a0uzdrowienie z\u00a0\u201egrzech\u00f3w pokoleniowych\u201d czy o\u00a0\u201euzdrowienie mi\u0119dzypokoleniowe\u201d. Jednocze\u015bnie Biskupi polscy przypominaj\u0105 o\u00a0r\u00f3\u017cnych formach modlitwy o\u00a0uzdrowienie chorych, tak\u017ce w\u00a0ramach liturgii Mszy \u015awi\u0119tej, celebrowanych zgodnie z\u00a0przepisami liturgicznymi.<\/span><\/p>\n RKEP<\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Pe\u0142ny tekst:<\/span> Grzech pokoleniowy i\u00a0uzdrowienie mi\u0119dzypokoleniowe.<\/span> 1. W\u00a0ostatnich latach XX i\u00a0na pocz\u0105tku XX wieku w\u00a0niekt\u00f3rych grupach charyzmatycznych i\u00a0\u015brodowiskach zwi\u0105zanych z\u00a0celebrowaniem Mszy \u015bwi\u0119tych z\u00a0modlitw\u0105 o\u00a0uzdrowienie wzgl\u0119dnie nabo\u017ce\u0144stw o\u00a0uzdrowienie pojawi\u0142a si\u0119 my\u015bl i\u00a0coraz cz\u0119\u015bciej m\u00f3wi si\u0119 o\u00a0tzw. \u201egrzechach pokoleniowych\u201d i\u00a0o \u201euzdrowieniu mi\u0119dzypokoleniowym\u201d. W\u00a0Internecie pojawi\u0142o si\u0119 wiele informacji i\u00a0artyku\u0142\u00f3w nt. \u201euzdrowienia mi\u0119dzypokoleniowego\u201d i\u00a0jego praktyki (por. Fronda, Adonai, Egzorcysta, Apologetyka.Katolik, Syjon). Punktem wyj\u015bcia jest zwykle ksi\u0105\u017cka o. Roberta De Grandisa SSJ pt. Uzdrowienie mi\u0119dzypokoleniowe (\u0141\u00f3d\u017a 2003), kt\u00f3ry nale\u017cy do Towarzystwa \u015bw. J\u00f3zefa i\u00a0s\u0142u\u017cy swoj\u0105 wiedz\u0105 spo\u0142eczno\u015bci charyzmatycznej na ca\u0142ym \u015bwiecie. Opinie duchownych i\u00a0\u015bwieckich zainteresowanych problemem \u201egrzechu pokoleniowego\u201d i\u00a0\u201euzdrowienia mi\u0119dzypokoleniowego\u201d s\u0105 bardzo zr\u00f3\u017cnicowane i\u00a0sprzeczne. Tymczasem nabo\u017ce\u0144stwa organizowane z\u00a0modlitw\u0105 o\u00a0uzdrowienie mi\u0119dzypokoleniowe gromadz\u0105 t\u0142umy w\u00a0naszych ko\u015bcio\u0142ach. Tak\u017ce z\u00a0uwagi na niejasno\u015b\u0107 u\u017cywanych poj\u0119\u0107: \u201egrzech pokoleniowy\u201d i\u00a0\u201euzdrowienie mi\u0119dzypokoleniowe\u201d istnieje pilna potrzeba jednoznacznego wyja\u015bnienia i\u00a0zaopiniowania wskazanych zjawisk z\u00a0punktu widzenia nauki Ko\u015bcio\u0142a.<\/span><\/p>\n 2. U\u00a0podstaw m\u00f3wienia o\u00a0grzechu pokoleniowym le\u017cy przekonanie, \u017ce grzechy przodk\u00f3w wywieraj\u0105 wp\u0142yw na \u017cycie obecnie \u017cyj\u0105cych cz\u0142onk\u00f3w ich rodziny. Wp\u0142yw ten mo\u017ce mie\u0107 wymiar duchowy i\u00a0cielesny, wyra\u017ca\u0107 si\u0119 np. w\u00a0postaci jakiej\u015b choroby, mo\u017ce te\u017c by\u0107 powodem k\u0142opot\u00f3w w\u00a0dziedzinie psychiki i\u00a0niepowodze\u0144 w\u00a0\u017cyciu ma\u0142\u017ce\u0144skim czy rodzinnym. Obci\u0105\u017cenie grzechem dziedziczonym po przodkach \u2013 wed\u0142ug zwolennik\u00f3w tej teorii \u2013 domaga si\u0119 uwolnienia cz\u0142owieka, kt\u00f3re dokonuje si\u0119 w\u00a0modlitwie o\u00a0uzdrowienie lub przez egzorcyzm.<\/span><\/p>\n Uzdrowienie mi\u0119dzypokoleniowe jest specjaln\u0105 modlitw\u0105, kt\u00f3r\u0105 nale\u017cy obj\u0105\u0107 przodk\u00f3w osoby cierpi\u0105cej, si\u0119gaj\u0105c w\u00a0przesz\u0142o\u015b\u0107 nawet do pi\u0119tnastego czy szesnastego pokolenia. Taka modlitwa obejmuje odmawianie egzorcyzm\u00f3w, modlitw\u0119 wstawiennicz\u0105 i\u00a0Msz\u0119 \u015bwi\u0119t\u0105. St\u0105d modlitwy i\u00a0nabo\u017ce\u0144stwa o\u00a0uzdrowienie mi\u0119dzypokoleniowe czy Msze \u015bwi\u0119te w\u00a0tej intencji.<\/span><\/p>\n Idea \u201euzdrowienia mi\u0119dzypokoleniowego\u201d wywodzi si\u0119 od dr Kenneth\u2019a McAll\u2019a (1910-2001), lekarza terapeuty i\u00a0misjonarza anglika\u0144skiego, kt\u00f3ry urodzi\u0142 si\u0119 w\u00a0Chinach, studiowa\u0142 medycyn\u0119 w\u00a0Edynburgu w\u00a0Wielkiej Brytanii. Pod wp\u0142ywem my\u015bli chi\u0144skiej doszed\u0142 do wniosku, \u017ce istnieje zwi\u0105zek pomi\u0119dzy niekt\u00f3rymi chorobami a\u00a0si\u0142ami z\u0142a. W\u00a0terapii \u0142\u0105czy\u0142 poznane tradycje Wschodu z\u00a0praktyk\u0105 lekarsk\u0105. Doszed\u0142 do wniosku, \u017ce duchy przodk\u00f3w odgrywaj\u0105 znacz\u0105c\u0105 rol\u0119 w\u00a0chorobach somatycznych potomk\u00f3w. Dr Kenneth McAll cierpia\u0142 na zaburzenia psychiczne. Jego prace da\u0142y pocz\u0105tek poszukiwaniu uzdrowienia w\u00a0minionych pokoleniach. Na niego te\u017c powo\u0142uje si\u0119 o. Robert DeGrandis SSJ, autor wspomnianej wy\u017cej ksi\u0105\u017cki.<\/span><\/p>\n 3. Praktyka \u201euzdrowienia mi\u0119dzypokoleniowego\u201d wywodzi si\u0119 z\u00a0tradycji zakorzenionej w\u00a0wierzeniach religii wschodnich, kt\u00f3re szczeg\u00f3lnym kultem otaczaj\u0105 przodk\u00f3w i\u00a0wierz\u0105 w\u00a0reinkarnacj\u0119. To znaczy, \u017ce praktyka ta jest skutkiem synkretyzmu religijnego, kt\u00f3ry wykszta\u0142ci\u0142 nowe zjawisko nazwane \u201ereinkarnacj\u0105 grzechu\u201d.<\/span><\/p>\n Zasadniczej przyczyny popularno\u015bci tego zjawiska upatruje si\u0119 w\u00a0zjawisku zaniku poczucia grzechu, o\u00a0czym m\u00f3wi\u0142 ju\u017c papie\u017c Pius XII (Przem\u00f3wienie, Rzym 26.10.1946). Wraz z\u00a0utrat\u0105 poczucia grzechu, s\u0142abnie tak\u017ce zrozumienie, czym jest autentyczna wolno\u015b\u0107. Dana nam przez Boga umiej\u0119tno\u015b\u0107 pe\u0142nienia Jego woli (por. 1Tes 4,3) sprawia, \u017ce cz\u0142owiek odpowiada przed nim za swoje czyny i\u00a0ich konsekwencje. Kto czyni z\u0142o, nadu\u017cywaj\u0105c wolno\u015bci i\u00a0trwoni\u0105c otrzymane dary, popada w\u00a0niewol\u0119 i\u00a0obra\u017ca mi\u0142o\u015b\u0107 Stw\u00f3rcy. Odpowiedzialno\u015bci\u0105 za swoje nieszcz\u0119\u015bcia i\u00a0niepowodzenia pr\u00f3buje obci\u0105\u017cy\u0107 przodk\u00f3w, m\u00f3wi\u0105c o\u00a0grzechach pokoleniowych (E. C. Merino, R. Garcia de Haro, Teologia moralna fundamentalna, Krak\u00f3w 2004, s. 459-460).\u00a0 Cz\u0142owiek dzisiejszy \u2013 pisa\u0142 K. Rahner \u2013 odnosi raczej wra\u017cenie, \u017ce to B\u00f3g musi by\u0107 usprawiedliwiony, a\u00a0nie \u017ce on sam musi ulec przemianie \u2013 w\u00a0obliczu i\u00a0przez Boga \u2013 z\u00a0istoty niesprawiedliwej w\u00a0istot\u0119 usprawiedliwion\u0105 (K. Rahner, Podstawowy wyk\u0142ad wiary, Warszawa 1987, s. 80). W\u00a0tej perspektywie uzdrowienie mi\u0119dzypokoleniowe stanowi form\u0119 usprawiedliwienia s\u0142abo\u015bci i\u00a0szukania \u0142atwego wyt\u0142umaczenia i\u00a0przebaczenia pope\u0142nionego z\u0142a.<\/span> Jednak w\u00a0Biblii, niekiedy nawet w\u00a0tych samych ksi\u0119gach, znajdujemy inne wypowiedzi autor\u00f3w natchnionych, kt\u00f3re przecz\u0105 tezom o\u00a0odpowiedzialno\u015bci pokoleniowej za grzech. W\u00a0Ksi\u0119dze Proroka Jeremiasza czytamy: \u201eW tych dniach nie b\u0119d\u0105 ju\u017c wi\u0119cej m\u00f3wi\u0107: Ojcowie jedli cierpkie jagody, a\u00a0synom zdr\u0119twia\u0142y z\u0119by, lecz: Ka\u017cdy umrze za swoje w\u0142asne grzechy; ka\u017cdemu, kto b\u0119dzie spo\u017cywa\u0142 cierpkie jagody, zdr\u0119twiej\u0105 z\u0119by\u201d (Jr 31,29-30). Prorok Ezechiel m\u00f3wi o\u00a0odpowiedzialno\u015bci indywidualnej za grzech: \u201eNa moje \u017cycie –\u00a0wyrocznia Pana Boga. Nie b\u0119dziecie wi\u0119cej powtarzali tej przypowie\u015bci w\u00a0Izraelu [Ojcowie jedli zielone winogrona, a\u00a0z\u0119by \u015bcierp\u0142y synom?]. Oto wszystkie osoby s\u0105 moje: tak osoba ojca, jak osoba syna. S\u0105 moje. Umrze tylko ta osoba, kt\u00f3ra zgrzeszy\u0142a. [\u2026], kt\u00f3ra grzeszy. Syn nie ponosi odpowiedzialno\u015bci za win\u0119 swego ojca, ani ojciec –\u00a0za win\u0119 swego syna. Sprawiedliwo\u015b\u0107 sprawiedliwego jemu zostanie przypisana, wyst\u0119pek za\u015b wyst\u0119pnego na niego spadnie\u201d (Ez 18,3-4.20). Ta sama zasada odpowiedzialno\u015bci indywidualnej wybrzmiewa te\u017c w\u00a0Ksi\u0119dze Powt\u00f3rzonego Prawa (24,16): \u201eOjcowie nie ponios\u0105 \u015bmierci za winy syn\u00f3w ani synowie za winy swych ojc\u00f3w. Ka\u017cdy umrze za sw\u00f3j w\u0142asny grzech\u201d.<\/span><\/p>\n Natomiast w\u00a0interpretacji tekst\u00f3w wskazanych wcze\u015bniej, wsp\u00f3\u0142czesna egzegeza wyja\u015bnia, \u017ce nie chodzi o\u00a0dos\u0142own\u0105 \u201enieprawo\u015b\u0107\u201d czy \u201ewyst\u0119pek\u201d ojc\u00f3w w\u00a0znaczeniu ich grzechu osobistego, kt\u00f3rego si\u0119 dopu\u015bcili i\u00a0za kt\u00f3ry odpowiedzialno\u015b\u0107 ponios\u0105 ich dzieci, lecz o\u00a0ich z\u0142y przyk\u0142ad, kt\u00f3ry mia\u0142 wp\u0142yw na wychowanie ich dzieci, kt\u00f3re post\u0119puj\u0105c podobnie, jak ich ojcowie, umr\u0105 \u201eza sw\u00f3j w\u0142asny grzech\u201d.<\/span><\/p>\n 5. Cytowane przez zwolennik\u00f3w \u201euzdrowienia mi\u0119dzypokoleniowego\u201d fragmenty Biblii, kt\u00f3re jakoby mia\u0142y potwierdza\u0107 ich tez\u0119 o\u00a0grzechu pokoleniowym i\u00a0jego nast\u0119pstwach w\u00a0\u017cyciu nast\u0119pnych pokole\u0144, maj\u0105 swoje rozwini\u0119cie i\u00a0dopowiedzenie. Okazuje si\u0119, \u017ce s\u0105 one troch\u0119 d\u0142u\u017csze, ni\u017c te cytowane w\u00a0ksi\u0105\u017ckach. Czasem teksty te s\u0105 tak manipulowane, by potwierdza\u0142y tez\u0119 o\u00a0grzechu pokoleniowym czy o\u00a0potrzebie mi\u0119dzypokoleniowego uzdrowienia. Przyk\u0142adowo, fragment z\u00a0Ksi\u0119gi Wyj\u015bcia: \u201ePan, B\u00f3g tw\u00f3j, kt\u00f3ry karze wyst\u0119pek ojc\u00f3w na synach do trzeciego i\u00a0czwartego pokolenia\u201d, ma swoje nast\u0119puj\u0105ce rozwini\u0119cie i\u00a0dopowiedzenie: \u201eokazuj\u0119 za\u015b \u0142ask\u0119 a\u017c do tysi\u0105cznego pokolenia wzgl\u0119dem tych, kt\u00f3rzy Mnie mi\u0142uj\u0105 i\u00a0przestrzegaj\u0105 moich przykaza\u0144\u201d (Wj 20,5). Inny fragment z\u00a0tej samej ksi\u0119gi, w\u00a0kt\u00f3rym ukazany jest B\u00f3g, jako zsy\u0142aj\u0105cy kary za niegodziwo\u015b\u0107 ojc\u00f3w na syn\u00f3w i\u00a0wnuk\u00f3w a\u017c do trzeciego i\u00a0czwartego pokolenia, m\u00f3wi r\u00f3wnocze\u015bnie o\u00a0Bogu –\u00a0w dalszej frazie –\u00a0\u017ce jest \u201emi\u0142osierny i\u00a0lito\u015bciwy, bogaty w\u00a0\u0142ask\u0119 i\u00a0wierno\u015b\u0107, zachowuj\u0105cy sw\u0105 \u0142ask\u0119 w\u00a0tysi\u0105czne pokolenia\u201d (Wj 34,7).<\/span><\/p>\n Rzeczywi\u015bcie w\u00a0Starym Przymierzu by\u0142o obecne prze\u015bwiadczenie, \u017ce je\u015bli komu\u015b si\u0119 \u017ale wiod\u0142o czy chorowa\u0142, to by\u0142o to spowodowane jego z\u0142ym \u017cyciem lub kogo\u015b z\u00a0jego rodziny. Tak my\u015blano m.in. o\u00a0niep\u0142odno\u015bci. Podobnie by\u0142o z\u00a0kalectwem i\u00a0innymi chorobami. Gdy kto\u015b zachorowa\u0142 lub by\u0142 dotkni\u0119ty jak\u0105\u015b niepe\u0142nosprawno\u015bci\u0105, uwa\u017cano, \u017ce kto\u015b w\u00a0jego rodzinie pope\u0142ni\u0142 grzech. Wyrazem takiego przekonania s\u0105 s\u0142owa uczni\u00f3w skierowane do Jezusa: \u201eRabbi, kto zgrzeszy\u0142, \u017ce si\u0119 urodzi\u0142 niewidomym –\u00a0on czy jego rodzice?\u201d Odpowied\u017a Jezusa jest nader czytelna: \u201eAni on nie zgrzeszy\u0142, ani rodzice jego, ale [sta\u0142o si\u0119 tak], aby si\u0119 na nim objawi\u0142y sprawy Bo\u017ce\u201d (J 9,1-3). W\u00a0ten spos\u00f3b Pan Jezus wyra\u017anie odcina si\u0119 od wi\u0105zania choroby dziecka z\u00a0grzechem rodzic\u00f3w czy dziadk\u00f3w, z\u00a0takim \u201epokoleniowym obci\u0105\u017ceniem\u201d.<\/span><\/p>\n 6. \u201eGrzech pokoleniowy\u201d stoi w\u00a0sprzeczno\u015bci z\u00a0prawd\u0105 o\u00a0Bo\u017cym Mi\u0142osierdziu i\u00a0o Jego przebaczaj\u0105cej Mi\u0142o\u015bci. Je\u015bli nawet Lud Starego Przymierza dopatrywa\u0142 si\u0119 w\u00a0r\u00f3\u017cnych nieszcz\u0119\u015bciach kary Bo\u017cej za winy przodk\u00f3w, to Ludowi Nowego Przymierza takie prze\u015bwiadczenie jest obce. Ta wyra\u017ana zmiana optyki wi\u0105\u017ce si\u0119 z\u00a0misj\u0105 Wcielonego Syna Bo\u017cego, kt\u00f3ry doskonale wype\u0142ni\u0142 Prawo i\u00a0Prorok\u00f3w, zwiastuj\u0105c mi\u0142o\u015b\u0107 i\u00a0mi\u0142osierdzie Boga. Wcze\u015bniej na gruncie legalizmu \u017cydowskiego w\u00a0Bogu widziano przede wszystkim S\u0119dziego, skorego do wymierzania kary. Obraz Boga jako mi\u0142osiernego Ojca nie dopuszcza takiej my\u015bli; otwiera cz\u0142owieka na mo\u017cliwo\u015b\u0107 zyskania Bo\u017cego przebaczenia, u\u0142askawienia w\u00a0ka\u017cdej sytuacji.<\/span><\/p>\n 7. Ko\u015bci\u00f3\u0142 od samego pocz\u0105tku naucza, \u017ce grzech jest zawsze czym\u015b osobistym i\u00a0wymaga decyzji woli. Podobnie jest z\u00a0kar\u0105 za grzech. Ka\u017cdy osobi\u015bcie ponosi kar\u0119 za sw\u00f3j grzech. Wyra\u017anie pisze o\u00a0tym \u015bw. Pawe\u0142 w\u00a0Li\u015bcie do Rzymian, \u017ce \u201eka\u017cdy z\u00a0nas o\u00a0sobie samym zda spraw\u0119 Bogu\u201d (Rz 14,12).<\/span><\/p>\n W adhortacji apostolskiej Reconciliatio et paenitentia (nr 16) \u015bw. Jan Pawe\u0142 II, przekonuje, \u017ce \u201egrzech w\u00a0znaczeniu prawdziwym i\u00a0w\u0142a\u015bciwym jest zawsze aktem konkretnej osoby, poniewa\u017c jest aktem wolno\u015bci poszczeg\u00f3lnego cz\u0142owieka, a\u00a0nie aktem grupy czy wsp\u00f3lnoty\u201d.<\/span><\/p>\n W Katechizmie Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego (nr 1857) czytamy, \u017ce \u201eaby grzech by\u0142 \u015bmiertelny, s\u0105 konieczne jednocze\u015bnie trzy warunki: \u2018Grzechem \u015bmiertelnym jest ten, kt\u00f3ry dotyczy materii powa\u017cnej i\u00a0kt\u00f3ry nadto zosta\u0142 pope\u0142niony z\u00a0pe\u0142n\u0105 \u015bwiadomo\u015bci\u0105 i\u00a0ca\u0142kowit\u0105 zgod\u0105\u2019 (\u015bw. Tomasz z\u00a0Akwinu, STh I-II, 88,2)\u201d. Cz\u0142owiek nie ponosi kary za niepope\u0142niony czyn, np. za grzech prapradziadka. Zado\u015b\u0107uczyni\u0107 i\u00a0pokutowa\u0107 trzeba za swoje grzechy (zob. KKK 1459).<\/span><\/p>\n Innym zagadnieniem s\u0105 struktury grzechu, czyli sytuacje, kt\u00f3re prowadz\u0105 do grzechu.<\/span><\/p>\n 8. Jedynym grzechem, kt\u00f3ry jest przekazywany z\u00a0pokolenia na pokolenie jest grzech pierworodny, co wyra\u017anie podkre\u015bli\u0142 Sob\u00f3r Trydencki w\u00a0Dekrecie o\u00a0grzechu pierworodnym. W\u00a0kanonie 2\u00a0czytamy: \u201e\u2018Je\u015bliby kto\u015b twierdzi\u0142, \u017ce grzech Adama jemu samemu tylko zaszkodzi\u0142, a\u00a0nie jego potomstwu\u2019 i\u00a0\u017ce otrzyman\u0105 od Boga \u015bwietno\u015b\u0107 i\u00a0sprawiedliwo\u015b\u0107, kt\u00f3r\u0105 utraci\u0142, straci\u0142 dla siebie tylko, a\u00a0nie dla nas r\u00f3wnie\u017c, albo \u017ce on sam skalany przez grzech niepos\u0142usze\u0144stwa, \u015bmier\u0107 tylko i\u00a0cierpienie fizyczne przekaza\u0142 ca\u0142emu rodzajowi ludzkiemu, nie za\u015b i\u00a0grzech tak\u017ce, kt\u00f3ry jest \u015bmierci\u0105 duszy \u2013 niech b\u0119dzie wy\u0142\u0105czony ze spo\u0142eczno\u015bci wiernych, gdy\u017c sprzeciwia si\u0119 Aposto\u0142owi m\u00f3wi\u0105cemu: \u2018Przez jednego cz\u0142owieka grzech wszed\u0142 na ten \u015bwiat, a\u00a0przez grzech \u015bmier\u0107 i\u00a0w ten spos\u00f3b \u015bmier\u0107 przesz\u0142a na wszystkich ludzi, poniewa\u017c wszyscy zgrzeszyli\u2019(Rz 5,12)\u201d (Breviarium Fidei, 309).<\/span><\/p>\n Jednak\u017ce nale\u017cy pami\u0119ta\u0107, i\u017c grzech pierworodny \u201ew\u00a0 \u017cadnym potomku nie ma charakteru winy osobistej\u201d (KKK 405), poniewa\u017c w\u00a0istocie \u201egrzech pierworodny jest nazywany\u00a0 \u00abgrzechem\u00bb w\u00a0spos\u00f3b analogiczny\u201d (KKK 404). Natomiast grzech osobisty, ani kara za ten grzech, nigdy nie jest przekazywana na kolejne pokolenia, jak b\u0142\u0119dnie twierdz\u0105 zwolennicy \u201egrzech\u00f3w pokoleniowych\u201d i\u00a0\u201euzdrowienia mi\u0119dzypokoleniowego\u201d. <\/span> \u00a0\u201eReinkarnacja grzechu\u201d czy te\u017c \u201eprzechodzenie\u201d grzechu na kolejne pokolenia, o\u00a0kt\u00f3rym nauczaj\u0105 zwolennicy \u201euzdrowienia mi\u0119dzypokoleniowego\u201d, nie ma uzasadnienia ani w\u00a0Pi\u015bmie \u015bw., ani w\u00a0Tradycji i\u00a0nauczaniu Ko\u015bcio\u0142a. Tego typu bezpodstawne idee s\u0105 bardzo niebezpieczne dla \u017cycia duchowego wiernych i\u00a0samej doktryny Ko\u015bcio\u0142a. Propagowanie ich prowadzi do pewnego rodzaju \u201euspokajania\u201d czy \u201ewyciszania\u201d sumie\u0144 przez przerzucanie odpowiedzialno\u015bci za swoje b\u0142\u0119dy, grzechy, pope\u0142nione z\u0142o na poprzednie pokolenia. Zwalnia to wierz\u0105cego z\u00a0postawy czujno\u015bci, co staje si\u0119 \u017ar\u00f3d\u0142em dalszych jego grzech\u00f3w. Tymczasem chrze\u015bcijanina powinna cechowa\u0107 postawa nieustannego czuwania, o\u00a0kt\u00f3rej poucza \u015bw. Piotr: \u201eB\u0105d\u017acie trze\u017awi! Czuwajcie! Przeciwnik wasz, diabe\u0142, jak lew rycz\u0105cy kr\u0105\u017cy szukaj\u0105c, kogo po\u017cre\u0107. Mocni w\u00a0wierze przeciwstawcie si\u0119 jemu!\u201d (1P 5,8).<\/span><\/p>\n 10. Praktyka modlitwy, czy Mszy \u015bw. z\u00a0modlitw\u0105 o\u00a0uzdrowienie mi\u0119dzypokoleniowe, czy o\u00a0wyzwolenie z\u00a0grzechu pokoleniowego zdradza bardzo wyra\u017anie brak wiary, czy przynajmniej niedowierzanie w\u00a0skuteczno\u015b\u0107 \u0142aski sakramentalnej, na pierwszym miejscu chrztu \u015bwi\u0119tego. W\u00a0tym sakramencie zostajemy wyzwoleni z\u00a0wszelkiego grzechu. Owszem pozostaj\u0105 w\u00a0ochrzczonym pewne doczesne konsekwencje grzechu, takie jak cierpienie, choroba, \u015bmier\u0107, czy nieod\u0142\u0105czne od \u017cycia u\u0142omno\u015bci, takie jak s\u0142abo\u015bci charakteru, a\u00a0tak\u017ce sk\u0142onno\u015b\u0107 do grzechu. Jednak wszelki grzech jest zmazany. Czytamy w\u00a0Katechizmie Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego (nr 1262): \u201eChrzest odpuszcza wszystkie grzechy, grzech pierworodny i\u00a0wszystkie grzechy osobiste, a\u00a0tak\u017ce wszelkie kary za grzech. W\u00a0tych, kt\u00f3rzy zostali odrodzeni, nie pozostaje wi\u0119c nic, co mog\u0142oby przeszkodzi\u0107 im w\u00a0wej\u015bciu do Kr\u00f3lestwa Bo\u017cego, ani grzech Adama, ani grzech osobisty, ani skutki grzechu w\u015br\u00f3d kt\u00f3rych najci\u0119\u017cszym jest oddzielenie od Boga\u201d. <\/span><\/p>\n Konkluzja: Maj\u0105c na uwadze wszystkie poczynione uwagi, postuluje si\u0119, by w\u0142adza ko\u015bcielna jednoznacznie ostrzega\u0142a przed u\u017cywaniem w\u00a0przepowiadaniu poj\u0119\u0107: \u201egrzech pokoleniowy\u201d i\u00a0\u201euzdrowienie mi\u0119dzypokoleniowe\u201d. Powinna te\u017c oficjalnie zakaza\u0107 celebrowania Mszy \u015bwi\u0119tych i\u00a0nabo\u017ce\u0144stw z\u00a0modlitw\u0105 o\u00a0uzdrowienie z\u00a0grzech\u00f3w pokoleniowych czy o\u00a0uzdrowienie mi\u0119dzypokoleniowe.<\/span><\/p>\n W tym kontek\u015bcie duszpasterzom by\u0142oby dobrze przypomnie\u0107, \u017ce najr\u00f3\u017cniejsze formy praktykowanej przez wieki modlitwy o\u00a0uzdrowienie chorych, tak\u017ce w\u00a0ramach liturgii Mszy \u015bw., powinny by\u0107 celebrowane zgodnie z\u00a0przepisami ksi\u0105g liturgicznych oraz instrukcj\u0105 Kongregacji Nauki Wiary Ardens felicitatis desiderium.<\/span><\/p>\n W ko\u015bcielnym przepowiadaniu nale\u017cy zadba\u0107 o\u00a0jasny wyk\u0142ad nauki Magisterium Ko\u015bcio\u0142a na temat grzechu pierworodnego i\u00a0jego skutk\u00f3w, rozumienia grzech\u00f3w osobistych i\u00a0ich skutk\u00f3w spo\u0142ecznych, skuteczno\u015bci \u0142aski sakramentalnej, zw\u0142aszcza chrztu oraz sakramentu pokuty i\u00a0pojednania, kwestii pojednania z\u00a0Bogiem i\u00a0z lud\u017ami, poczucia winy i\u00a0przebaczenia.<\/span><\/p>\n Wiernym powinno si\u0119 przypomina\u0107, jak wa\u017cn\u0105 jest \u017cywa wiara w\u00a0przyjmowaniu sakrament\u00f3w. Trzeba ich stale zach\u0119ca\u0107 do ufnego korzystania z\u00a0sakrament\u00f3w oraz odpust\u00f3w.<\/span><\/p>\n Warszawa, 5\u00a0pa\u017adziernika 2015 r.<\/span><\/p>\n<\/div>\n <\/p>\n \u017br\u00f3d\u0142o:\u00a0http:\/\/episkopat.pl\/informacje_kep\/6966.1,Episkopat_Polski_nt_Grzechu_pokoleniowego_quot_i_uzdrowienia_miedzypokoleniowego_quot.html<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2277","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/parafia.jaworzyna.net\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2277","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/parafia.jaworzyna.net\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/parafia.jaworzyna.net\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/parafia.jaworzyna.net\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/parafia.jaworzyna.net\/wordpress\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2277"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/parafia.jaworzyna.net\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2277\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4389,"href":"http:\/\/parafia.jaworzyna.net\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2277\/revisions\/4389"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/parafia.jaworzyna.net\/wordpress\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2277"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/parafia.jaworzyna.net\/wordpress\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2277"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/parafia.jaworzyna.net\/wordpress\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2277"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nOPINIA TEOLOGICZNA KOMISJI NAUKI WIARY<\/span>
\nKONFERENCJI EPISKOPATU POLSKI<\/span><\/p>\n
\nProblemy teologiczne i\u00a0pastoralne<\/span><\/p>\n
\n\u00a0<\/span>
\n4. Zwolennicy koncepcji\u00a0 \u201egrzechu pokoleniowego\u201d odwo\u0142uj\u0105 si\u0119 do Pisma \u015bwi\u0119tego uzasadniaj\u0105c, \u017ce ju\u017c w\u00a0Starym Testamencie jest mowa o\u00a0takim rodzaju przewinienia. Wskazuj\u0105 w\u00a0Pi\u015bmie \u015bwi\u0119tym fragmenty, kt\u00f3re wed\u0142ug nich, m\u00f3wi\u0105 bezpo\u015brednio o\u00a0karze za grzechy przodk\u00f3w: \u201ePan, Tw\u00f3j B\u00f3g, kt\u00f3ry karze wyst\u0119pek ojc\u00f3w na synach do trzeciego i\u00a0czwartego pokolenia\u201d (Wj 20,5); \u201ePan\u2026 zsy\u0142a kary za niegodziwo\u015b\u0107 ojc\u00f3w na syn\u00f3w i\u00a0wnuk\u00f3w a\u017c do trzeciego i\u00a0czwartego pokolenia\u201d (Wj 34,7); \u201ePan karze grzechy ojc\u00f3w na synach do trzeciego, a\u00a0nawet czwartego pokolenia\u201d (Lb 14,18); \u201eJestem B\u00f3g karz\u0105cy nieprawo\u015b\u0107 ojc\u00f3w na synach w\u00a0trzecim i\u00a0czwartym pokoleniu\u201d (Pwt 5,9).<\/span><\/p>\n
\n\u00a0<\/span>
\n9. Teoria o\u00a0grzechu pokoleniowym i\u00a0uzdrowieniu mi\u0119dzypokoleniowym o. Roberta DeGrandisa, a\u00a0zawarta w\u00a0jego ksi\u0105\u017cce Uzdrowienie mi\u0119dzypokoleniowe, opiera si\u0119 w\u00a0du\u017cej mierze na psychologii Carla Gustawa Junga i\u00a0na badaniach przywo\u0142anego dr Kennetha McAlla. Na ten temat wypowiedzia\u0142a si\u0119 ju\u017c Papieska Rada ds. Dialogu Mi\u0119dzyreligijnego w\u00a0dokumencie zatytu\u0142owanym: Jezus Chrystus dawc\u0105 wody \u017cycia –\u00a0Chrze\u015bcija\u0144ska refleksja na temat New Age (2003). Zosta\u0142y w\u00a0nim pot\u0119pione b\u0142\u0119dne tezy Junga przej\u0119te przez o. De Grandisa, np. transcendentalny charakter \u015bwiadomo\u015bci i\u00a0wprowadzenie idei nie\u015bwiadomo\u015bci zbiorowej, jako swoistego magazynu symboli i\u00a0wspomnie\u0144 wsp\u00f3lnych dla ludzi w\u00a0r\u00f3\u017cnym wieku i\u00a0z r\u00f3\u017cnych kultur. Zdaniem Papieskiej Rady Jung przyczyni\u0142 si\u0119 do \u201esakralizacji psychologii\u201d, wprowadzaj\u0105c do niej elementy ezoterycznych spekulacji. Twierdzi\u0142, \u017ce \u201epsychologia jest wsp\u00f3\u0142czesnym mitem i\u00a0tylko w\u00a0terminach bie\u017c\u0105cego mitu mo\u017cemy zrozumie\u0107 wiar\u0119\u201d (Jezus Chrystus dawc\u0105 wody \u017cycia, 2.3.2).<\/span><\/p>\n